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2025年819世界诚信日倡言：人类和平共处、共同繁荣的三原则
书写人：方邦鉴
目录
第一章 人类为什么需要和平共处、共同繁荣
1.1国与国之间需要和平共处、共同繁荣
1.2群体之间需要和平共处、共同繁荣
1.3人与人之间需要和平共处、共同繁荣
第二章 人类共同的愿景是什么
2.1充满爱的社会
2.2和平共处、共同繁荣的社会
第三章 人类如何才能和平共处、共同繁荣
3.1从科技与生产力而言，人类已经具备和平共处、共同繁荣的物质基础
3.2保障人类和平共处、共同繁荣的三大思想原则
3.3保障人类和平共处、共同繁荣的具体方法
第四章 和平共处、共同繁荣第一原则：爱人如已
4.1、ICE8000国际诚信标准关于【爱人如已】
4.2、中国儒家关于【爱人如已】
4.3、中国道家关于【爱人如已】
4.4、中国墨家关于【爱人如已】
4.5、希腊哲学关于【爱人如已】
4.6、佛教关于【爱人如已】
4.7、犹太教与基督教关于【爱人如已】
4.8、伊斯兰教关于【爱人如已】
4.9、其他宗教与思想关于【爱人如已】
4.10、总结
第五章 和平共处、共同繁荣第二原则：救赎
5.1、在力所能及的前提下，适当地惩罚伤及自己的【不当行为】
5.2、将争端提交给第三方调解、仲裁、审理
5.3、永远给别人自我救赎（改过自新）的机会
5.4、积极地真诚地自我救赎（改过自新）
5.5、加入行业自律与会员保护良好的协会，如：世界信用组织
5.6、【不当行为】未直接伤及自己，但在自己力所能力的范围内，奖善惩恶、维护正义
第六章 和平共处、共同繁荣第三原则：宽恕
6.1、宽恕他人
6.2、宽恕自己
第七章 从自身作起
7.1、从自身作起，勿等他人
7.2、从自身作起，勿论环境
7.3、但行好事，莫问前程
在2025年8月19日（世界诚信日），我们在加拿大首都渥太华市谨此倡言：
第一章 人类为什么需要和平共处、共同繁荣
1.1国与国之间需要和平共处、共同繁荣
从国与国关系看，人类进入21世纪的20年代，国与国之间仍然时有战争，不但揭示了地缘政治的紧张，也暴露了人类仍然需要努力告别“弱肉强食、成王败寇”的丛林法则，再次显示出“和平共处、共同繁荣”的必要性。
1.2群体之间需要和平共处、共同繁荣
从一国内的群体之间的关系看，人类进入21世纪的20年代，部分国家民粹主义、种族主义的抬头，再次显示出“和平共处、共同繁荣”的必要性。
1.3人与人之间需要和平共处、共同繁荣
【人与人之间的关系】，不能与【人与动物之间关系】、或【动物与动物之间的关系】进行类比，人类进入21世纪的20年代，一部分人仍然奉行“弱肉强食、成王败寇”的丛林法则，将人类社会视为动物世界，积极制造和参与各种“零和游戏”，显示出“和平共处、共同繁荣”的必要性。
第二章 人类共同的愿景是什么
2.1充满爱的社会
相信每一个人，都希望自己和子孙后代，生活在充满爱的社会，而不是生活在充满仇恨与伤害的社会。
2.2和平共处、共同繁荣的社会
充满爱的社会，是一个不同国家、不同地区、不种种族、不种民族、不同肤色、不同信仰、不同宗教、不同价值观、不同举趣爱好、不同文化的人之间、群体之间、以及国家之间、地区之间，都能和平共处、共同繁荣的社会。
第三章 人类如何才能和平共处、共同繁荣
3.1从科技与生产力而言，人类已经具备和平共处、共同繁荣的物质基础
当前的科技与生产力条件之下，美国、加拿大、阿根廷、巴西、新西兰、乌克兰的农业生产能力，已能够满足全人类的食品需求；中国、日本、德国、韩国的工业生产能力，已能够满足全人类的工业商品需求。人类社会已经不需要像动物世界一样，依靠相互战斗而获得生存资源，已经具备了和平共处、共同繁荣的物质基础。
3.2保障人类和平共处、共同繁荣的三大思想原则
保障人类和平共处、共同繁荣的三大思想原则，是指“受人如己”、“救赎与自我救赎”、“宽恕”。我们在第四章、第五章、第六章进行论述。
3.3保障人类和平共处、共同繁荣的具体方法
ICE8000国际诚信标准，网址：https://www.ice8000.org/acnhw/standards.html。ICE8000国际诚信标准是一整套人类普适的道德标准，并且会日益完善和与时俱进。ICE8000国际诚信标准，既是道德标准，也是保障人类和平共处、共同繁荣的具体方法和最佳实践。任何个人、组织、国家、地区，都可以通过践行ICE8000国际诚信标准，来践行人类和平共处、共同繁荣的三原则，从而实现与他人的和平共处、共同繁荣。
第四章 和平共处、共同繁荣第一原则：爱人如已
【爱人如已】是指爱待、善待他人，如同爱待、善待自己。【爱人如已】是ICE8000标准的核心思想之一，也是中国与希腊思想家和世界主要宗教，都明确提出的共同道德标准。下面简述之。
4.1、ICE8000国际诚信标准关于【爱人如已】
（1）ICE8000国际诚信标准对【诚信】一词的定义是：“诚信，是指广义的信用，它是一种处理各类社会关系的行为规范，它要求人们善意地处理各类社会关系、积极遵守人类普适价值原则”(引自：《ICE8000诚信行为及奖励归属鉴定标准》第2.1条)。
（2）ICE8000国际诚信标准对【善良】、【善意】等词的定义：“本标准所称善、善良，是指不损害他人的正当权益，或者：积极维护、增进他人的正当权益。本标准所称善举、善行，是指善良的行为、行动、举措。本标准所称善意，是指主观上追求善良、主观上想从事善行的意愿、意图、意识” ”(引自：《ICE8000诚信行为及奖励归属鉴定标准》第2.2条)。
（3）上述定义的内涵与实质，就是【爱人如已】。换句话说，ICE8000标准强调的【诚信】、【善、善良、善意】等道德要求，就是【爱人如已】。或者说：【诚信】等于【善、善良、善意】等于【爱人如已】
4.2、中国儒家关于【爱人如已】
孔子《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。”
虽然是以“禁止加害”为核心，但与“爱人如己”相近，属于同一伦理逻辑。孟子更进一层提出“推己及人”，即把对自己的关爱推及他人。
4.3、中国道家关于【爱人如已】
老子《道德经》提倡“上善若水，利万物而不争”。虽然没有直接说“爱人如己”，但强调与人无害、利他包容，与宽厚待人之道相通。
4.4、中国墨家关于【爱人如已】
· 墨子提出“兼相爱，交相利”：
主张人们应该不分亲疏远近，彼此相爱相利，不仅仅爱自己的亲人，也要爱他人。
· 《墨子·兼爱上》：“兼相爱则交相利，交相利则强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。”
意思是：如果人人都能兼爱，那么强者不会欺凌弱者，众多不会劫夺少数，富人不会侮辱穷人，贵人不会轻视卑贱者，聪明人不会欺骗愚笨者。
4.5、希腊哲学关于【爱人如已】
苏格拉底、柏拉图在讨论“正义”与“善”的时候，提出个体应将他人利益视作整体利益的一部分。
斯多亚派（如爱比克泰德、马可·奥勒留）强调人类皆属“世界公民”，要以同情、善意对待所有人，近似“视他人为己”。
4.6、佛教关于【爱人如已】
佛陀多次强调“慈悲”，即“以无缘大慈，同体大悲”为核心思想。
在《法句经》中有句：“一切众生，皆爱生命，莫以己意加害于人。”
这与“设身处地，以己心度人”十分接近。
4.7、犹太教与基督教关于【爱人如已】
《利未记》19:18： “要爱人如己。”
这是犹太教律法的核心之一。耶稣后来在新约中多次强调这条诫命，甚至称它与“尽心爱神”并列为最大的诫命。基督教新约：耶稣在《马太福音》、《马可福音》说过：“你要爱邻舍如同自己。”成为基督教伦理的基石。
4.8、伊斯兰教关于【爱人如已】
先知穆罕默德的圣训（Hadith）： “你们中没有人是真正信士，直到他为弟兄所爱，如同为自己所爱。”
这里强调的同样是把他人的利益视为与自己相同。
4.9、其他宗教与思想关于【爱人如已】
印度教《摩诃婆罗多》：“这是法则的总纲：不要施加你自己不愿承受的事于他人。”
耆那教强调“非暴力”（Ahimsa），主张避免伤害一切生命，因为他人的痛苦等同于自身痛苦。
锡克教：倡导“为众生服务”（seva），并且将人类平等、互助作为信仰核心。
4.10、总结
可以说，“爱人如己”或“推己及人”的思想是跨文明的人类普适道德。
犹太—基督—伊斯兰传统：明确提出“爱人如己”。
儒家、印度教、佛教、耆那教：以“推己及人”“慈悲”“非暴力”等表述。
希腊哲学与斯多亚学派：以“共同体”形式出现。
ICE8000诚信标准：将“爱人如己”等同于“诚信”、“善良”，便于人们具体践行和验证他人是否遵守承诺。
➡️ 它们的共同点在于：把他人的利益与感受放在与自己同等的位置，从而形成普遍的道德要求。
第五章 和平共处、共同繁荣第二原则：救赎
当自己做到了【爱人如己】，爱待、善待他人，但是他人仍然伤害自己如何办？答案是救赎(他人)与自我救赎（救赎自己），具体而言：
5.1、在力所能及的前提下，适当地惩罚伤及自己的【不当行为】
在力所能及的前提下，对【不当行为】的适当惩罚，就是在救赎犯错者，让犯错者有机会知道和改正其【不当行为】。
5.2、将争端提交给第三方调解、仲裁、审理
当自己不宜直接惩罚【不当行为】时，或当自己与他人，对是否构成【不当行为】有争议时，将争议提交第三方调解、仲裁、审理。ICE8000国际诚信标准，制定了方便、快捷、低成本、高效率、公平、公正的争议调解、争议仲裁、道德审理架构，可以帮助争议各方明确是非，避免各方因为误解、过失、恶意而带来的【不当行为】，让【不当行为】得到适当的处罚，保障【爱人如己】的人，不因自己的善良而受欺凌。
5.3、永远给别人自我救赎（改过自新）的机会
不要【得理不饶人】，不要切断别人的退路，不要封堵别人的出路，所有的惩罚都需要与过错相适当，永远让犯错的人，有改过自新、回头是岸的机会。
5.4、积极地真诚地自我救赎（改过自新）
发现自己的不当行为后，立即积极地真诚地改过自新，用改过自新重新获得利益相关方的谅解。假如上帝存在，上帝会知道你是否真诚地改过自新；假如上帝不存在，利益相关方，也会知道你是否真诚地改过自新。
5.5、加入行业自律与会员保护良好的协会，如：世界信用组织
加入行业自律与会员保护良好的协会，如：世界信用组织。可以减少被【不当行为】伤害的机会，可以降低惩罚【不当行为】的成本，等于增强了救赎他人的能力。世界信用组织专门委托其战略合作伙伴世界诚信组织，对会员进行行业自律，和保护会员的正当权益。这样，做到【爱人如己】的会员，在自己的【正当权益】受到【不当行为】的侵害时，可以获得世界诚信组织的支持。
5.6、【不当行为】未直接伤及自己，但在自己力所能力的范围内，奖善惩恶、维护正义
（1）不要容忍和纵容自己的下级、上级、平级、亲友等关联方的【不当行为】，不要贪图关联方的【不当行为】给自己的利益输送，积极规劝自己的下级、上级、平级、亲友等关联方改正其【不当行为】。
（2）不要支持合作方的【不当行为】，在行动责任人未改正【不当行为】之前，拒绝或谨慎与之交往，既是履行社会责任，也是降低自身风险。
（3）一个地方的不公正，如果不能被纠正，将对天下所有人的正当权益产生风险。有些【不当行为】发生后，虽然自己不是当事人，也有社会责任在自己力所能力的范围内，奖善惩恶，这是一种天然的社会责任，也不是对人类社会的一种救赎，也减少自己被伤害的风险。
第六章 和平共处、共同繁荣第三原则：宽恕
6.1、宽恕他人
（1）在对他人的【不当行为】进行适当惩罚或当事人改正【不当行为】后，宽恕【不当行为】的所有责任人，不要纠住别人的过错不放。
（2）对于历史上存在各种的【不当行为】，可以铭记历史，以防历史重演，但是，应当宽恕他人的【不当行为】，不要【报仇雪恨】。不可忘记历史，但必须忘记仇恨。因为，怨怨相报何时了、永无止境。
（3）对于宣扬和要求【报仇雪恨】的历史资料，要注意审查其真实性，试想一下，一个真诚爱自己子女的父母，不会让自己的子女或后代终身生活在【报仇雪恨】的阴影中。
（4）对于历史上【不当行为】的行为责任人的后代，首先应当视为【无辜】，不得宣扬、更不得实施，针对他们的仇恨。
（5）【仇恨】只会带来更多的【仇恨】，只有【宽恕】和【爱人如己】才能带来更多的爱。
（6）宽恕别人的恐惧，给别人安全感，避免和防御别人因为恐惧而伤害自己。
6.2、宽恕自己
（1）在积极地真诚地自我救赎（改过自新）后或过程中，宽恕自己，不要生活过分自责与内疚中，更不要用自残、自杀来证明自己自我救赎（改过自新）。
（2）宽恕自己的恐惧，可以防御他人可能的伤害，但要避免自己因为过度恐惧和过度防御，而伤害他人。
第七章 从自身作起
7.1、从自身作起，勿等他人
有时候有的人会认为，只要他人先善良，自己才能善良，但是，也可能对方也是这样想的。正确的作法，无论他人是否善良，自己都善良。
7.2、从自身作起，勿论环境
有时候有的人会认为，等环境好时，自己再做个好人，其实，每一个人都是环境的组成部分，当自己善良后，环境就向好走近了一步。你每做一件好事，让自己和子孙后代离“充满爱的社会”更近一步。
7.3、但行好事，莫问前程
（1）假如上帝不存在，利益相关方，也会知道【追求回报的善行的善良指数】低于【不求回报的善行的善良指数】。假如上帝存在，上帝会知道【追求回报的善行的善良指数】低于【不求回报的善行的善良指数】。
（2）假如上帝不存在，你能有行善事的资源、能力、机会，本身也是有贵人相助的结果；假如上帝存在，上帝赐于你行善事的资源、能力、机会，本身已经是回报。
特此倡言与共勉！
世界信用组织【WCO】
世界诚信组织【WIO】
2025年8月19日
| 文件发布时间：2025年08月27日 |
| 发布方经办人/诚信编码：方邦鉴/P-BJ00000092635 |
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